বৈদিক সভ্যতা ও বৈদিক সাহিত্য: Vedic civilization and Vedic literature.

ভূমিকা:

বৈদিক সভ্যতা প্রাচীন ভারতের এক গুরুত্বপূর্ণ সভ্যতা, যা আর্যদের আগমনের পর বিকশিত হয়েছিল। এটি প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত। বৈদিক সভ্যতা কেবল সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর প্রতিফলন নয়, বরং ধর্ম, শিক্ষা, সাহিত্য ও দর্শনের অগ্রদূত হিসেবেও পরিচিত।

বৈদিক সাহিত্য বা বেদসমূহ এই সভ্যতার প্রাণকেন্দ্র। বেদ হলো ধর্মীয়, আধ্যাত্মিক ও সামাজিক জীবনের নির্দেশিকা, যা বৈদিক যুগের মানুষদের জীবনযাত্রা, আচার-অনুষ্ঠান, জ্ঞানচর্চা এবং দার্শনিক চিন্তাকে প্রতিফলিত করে। বেদের মাধ্যমে আমরা প্রাচীন আর্য সমাজের ধর্ম, সংস্কৃতি, শিক্ষা, নৈতিকতা ও আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কে জানতে পারি।

বৈদিক সভ্যতার সময়কাল:

বৈদিক সভ্যতার সময়কাল সাধারণভাবে প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত ধরা হয়।

• প্রাচীন বৈদিক যুগ (Early Vedic period): প্রায় ১৫০০ – ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ
  • এ সময় সাধারণত রিগ্বেদ রচিত হয়।
  • প্রধানত উত্তর-পশ্চিম ভারত ও পাঞ্জাব অঞ্চলে বসবাস।
  • প্রধান কৃষিকাজ, পশুপালন, ছোট রাজ্য ব্যবস্থা।
• উত্তর বৈদিক যুগ (Later Vedic period): প্রায় ১০০০ – ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ
  • সামবেদ, যজুর্বেদ, অথর্ববেদ রচিত।
  • গঙ্গা-Yমুনা সমভূমিতে সম্প্রসারণ।
  • সামাজিক ও রাজনৈতিক কাঠামোতে পরিবর্তন: দলিত শ্রেণী বৃদ্ধি, রাজ্য গঠন।

বৈদিক সভ্যতার নামকরণ:

বৈদিক সভ্যতাকে এভাবে নাম দেওয়া হয়েছে কারণ এ সভ্যতার ধর্মীয়, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবন প্রধানত “বেদ” (Veda) গ্রন্থগুলোর উপর নির্ভর করত।

• বেদ হলো প্রাচীন ভারতের ধর্মগ্রন্থ, যা ধর্মীয় রীতিনীতি, স্তোত্র, জ্ঞান, শিক্ষা ও আচার-ব্যবহার সম্পর্কিত।
• বৈদিক যুগের সমাজ, অর্থনীতি, রাজনীতি, ধর্ম ও শিক্ষা সবকিছুই বেদের মাধ্যমে পরিচিত।
• তাই ইতিহাসবিদরা এই সভ্যতাকে “বৈদিক সভ্যতা” নাম দিয়েছেন।

সংক্ষেপে বলা যায়, বেদেই বৈদিক সভ্যতার ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক কাঠামো নিহিত ছিল, আর এ কারণেই এই নামকরণ।

আর্যদের আদি বাসস্থান তত্ত্ব:

ইতিহাস ও ভাষাবিদ্যার আলোকে আর্য জনগোষ্ঠীর আদি আবাস স্থান নিয়ে মূলত দুটি প্রধান তত্ত্ব প্রচলিত:

আনন্দধারী/আনন্দবাহিত (অন্তঃসীমা) তত্ত্ব – ইন্ডো-ইউরোপীয়/আর্কেইলজিক্যাল তত্ত্ব

• দাবি: আর্যরা মূলত উত্তর-পশ্চিম ভারত/আফগানিস্তান/ইরান ও ককেশিয়ান অঞ্চলে বাস করত।
• উৎস: ভাষাতত্ত্ব ও নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ অনুযায়ী।
• কারণ:
  • সংস্কৃত ভাষা ও অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার মিল।
  • প্রাচীন আর্যদের ঘর-বাড়ি, যন্ত্রপাতি ও কৃষিকাজের প্রমাণ।
• সমালোচনা: প্রায়শই সময়কাল ও স্থান নির্ধারণে বিতর্ক।

ভারতে অভ্যুত্থান তত্ত্ব (Out of India Theory)

• দাবি: আর্যরা ভারতের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে (গঙ্গা-যমুনা সমভূমি) জন্মগ্রহণ করে পরবর্তীতে বিদেশে ছড়িয়েছিল।
• সমর্থক: কিছু ভারতীয় ইতিহাসবিদ ও ঐতিহাসিক।
• সমালোচনা: আর্কিওলজিক্যাল ও ভাষাতাত্ত্বিক প্রমাণ সীমিত।

সাধারণভাবে ইতিহাসবিদরা মেনে নেন:

• আর্যরা সম্ভবত উত্তর-পশ্চিম ভারত ও পাশের আফগানিস্তান-ইরান সীমান্ত অঞ্চল থেকে ভারতীয় উপমহাদেশে আগমন করেছে।
• প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে এই অভিবাসন শুরু হয়।

আর্যদের আগমন:

সময়কাল: প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে।

উৎস: আর্যরা মূলত উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত অঞ্চল (বর্তমান আফগানিস্তান ও তুর্কমেনিস্তানের মধ্যভূমি) থেকে ভারতীয় উপমহাদেশে আগমন করে।

মুখ্য পদ্ধতি ও পথ:

• পূর্ব-পশ্চিম শৃঙ্খল: হিন্দুকুশ, সিউয়াত পাহাড় পেরিয়ে তারা ভারতবর্ষে প্রবেশ করে।
• প্রধান নদী উপত্যকা: ইন্দুস উপত্যকা, পরে গঙ্গা-যমুনা সমভূমি।

আর্যদের সামাজিক জীবন:

বৈদিক যুগের আর্য সমাজ ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম সমাজগুলোর মধ্যে একটি এবং এটি প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আর্যদের সামাজিক জীবন প্রধানত তাদের ধর্ম, পরিবার, জীবিকা ও সামাজিক গঠনের ওপর নির্ভর করত।

পূর্ব বৈদিক যুগে আর্যরা ছোট গোষ্ঠী বা কৃষ্টি সমাজে বাস করত। পরিবার প্রধানত পুরুষ প্রধান ছিল এবং বিবাহ প্রায়শই সামাজিক বা সামরিক ঐতিহ্যের নিয়মে সম্পন্ন হতো। এই সময়ে তাদের জীবিকা প্রধানত পশুপালন ও কৃষিকাজ। গবাদি পশু যেমন গরু ও ঘোড়া গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ হিসেবে গণ্য হত। ধর্মীয় জীবন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল; আর্যরা দেবতাদের (যেমন ইন্দ্র, অগ্নি, বরুণ) পূজায় নিয়োজিত থাকত এবং হোম বা অগ্নিদান তাদের প্রধান আচার ছিল।

উত্তর বৈদিক যুগে সমাজের কাঠামো আরও জটিল হয়ে ওঠে। এই সময়ে বর্ণব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। সমাজকে চারটি প্রধান শ্রেণীতে ভাগ করা হয়—ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র। পরিবার পিতৃতান্ত্রিক হয়ে ওঠে এবং যৌথ পরিবারগুলো সাধারণ। ধর্মীয় আচার আরও জটিল ও নিয়মকৃত হয় এবং বেদ, যজ্ঞ ও উৎসব সমাজের গুরুত্বপূর্ণ অংশে পরিণত হয়। কৃষি সম্প্রসারিত হয় এবং বাণিজ্য ও শিল্পের শুরু ঘটে, যদিও গবাদি পশু এখনও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

সংক্ষেপে বলা যায়, আর্যদের সামাজিক জীবন পূর্ব বৈদিক যুগে সরল ও পশুপালন-কেন্দ্রিক ছিল, যেখানে ছোট গোষ্ঠী ও ধর্মীয় আচার প্রাধান্য পেত। কিন্তু উত্তর বৈদিক যুগে এটি বর্ণভিত্তিক ও কৃষি-বাণিজ্যিক কেন্দ্রিক, ধর্ম ও সামাজিক নিয়ম কঠোর এবং সামাজিক স্তর আরও সুসংগঠিত হয়। এই পরিবর্তনগুলি পরবর্তীতে ভারতীয় সমাজের সংস্কৃতি, ধর্ম ও সামাজিক কাঠামোর ভিত্তি স্থাপন করে।

বৈদিক যুগের নারীর মর্যাদা:

বৈদিক যুগে নারীর সমাজে অবস্থান ছিল সম্মানজনক এবং গুরুত্বপূর্ণ। স্ত্রীরা স্বামীর সঙ্গে ধর্মাচরণ ও আচার-অনুষ্ঠানে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতেন। পিতৃগৃহে কন্যাদের শিক্ষাদানের প্রথা প্রচলিত ছিল এবং তাদেরকে বেদের জ্ঞান শেখানো হতো। নারীরা বেদ পাঠ ও উপনয়ন অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের অধিকার রাখতেন।

এই যুগের নারীরা শুধু ধর্মীয় জীবনে নয়, সাহিত্য ও দার্শনিক কর্মকাণ্ডেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। মমতা, বিশ্ববারা, ঘোষা, অপালা, লোপামুদ্রা, শিকতা, নিভাবরী প্রমুখ বেদমন্ত্র রচনা করেছিলেন। এছাড়াও, মৈত্রেয়ী ও গার্গী প্রমুখ দর্শনশাস্ত্রে প্রগাঢ় পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করেছিলেন এবং জ্ঞান ও তত্ত্বের আলোকে বিতর্ক ও শিক্ষা প্রদানে সক্রিয় ছিলেন।

সংক্ষেপে, বৈদিক যুগের নারী ছিলেন শিক্ষিত, ধর্মনিষ্ঠ, এবং সমাজে সম্মানিত। তারা কেবল গৃহস্থলির নিয়মে সীমাবদ্ধ ছিলেন না, বরং ধর্ম, শিক্ষা ও দর্শনে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। এই প্রাচীন সময়ের নারীদের অবদান ভারতীয় সমাজ ও সংস্কৃতির মধ্যে আজও মূল্যবান স্থান দখল করে রেখেছে।

বৈদিক সমাজের বিবাহ:

বৈদিক যুগে বিবাহ ছিল সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান, যা শুধুমাত্র দুই ব্যক্তির মিলন নয়, বরং সামাজিক ও ধর্মীয় একটি প্রথা হিসেবে গৃহীত। এই সময়ে বিবাহের রীতি ও আচারগুলি ধর্ম, সামাজিক নিয়ম ও পরিবারকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল।

বিবাহের ধরন:

বৈদিক সাহিত্য অনুযায়ী, প্রাচীন আর্য সমাজে কিছু প্রধান বিবাহের ধরন প্রচলিত ছিল:

• রাজমণি বা গণপতি বিবাহ – প্রেয়সীর সম্মতিতে স্বামী বাছাই।
• দাম্পত্য বিবাহ – সাধারণত যৌথ পরিবার বা স্বামী স্ত্রী মিলনের জন্য।
• আচারণবিধি অনুযায়ী বিবাহ – ধর্মীয় আচার ও যজ্ঞের মাধ্যমে সম্পন্ন।

বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য যে, বৈদিক সমাজে স্ত্রী স্বামীর প্রতি আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় দায়িত্ব পালন করতেন, এবং বিবাহ সামাজিক ও ধর্মীয় বন্ধনের প্রতীক ছিল।

বিবাহের বৈশিষ্ট্য:

• পূর্ব বৈদিক যুগ: সরল ও প্রাথমিক, পরিবার বা গোষ্ঠীভিত্তিক সিদ্ধান্ত।
• উত্তর বৈদিক যুগ: ধর্মীয় নিয়ম ও বর্ণব্যবস্থা অনুযায়ী কঠোর নিয়ম।
• বিবাহে ধর্মীয় আচার (যজ্ঞ, হোম) অপরিহার্য।
• নারীরা শিক্ষিত এবং বেদ পাঠে অংশ নিতে পারতেন।

বিবাহের সামাজিক গুরুত্ব:

• সামাজিক স্থিতি ও পারিবারিক সম্পর্ক স্থাপন।
• ধর্ম ও আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সমাজে সম্মান নিশ্চিত।
• পরিবার ও সম্প্রদায়ে নারী ও পুরুষের দায়িত্ব ও অধিকার নির্ধারণ।

সংক্ষেপে, বৈদিক যুগের বিবাহ ধর্মীয়, সামাজিক ও আধ্যাত্মিক বন্ধন হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি কেবল দুটি ব্যক্তির মিলন নয়, বরং সমাজ ও ধর্মের কাঠামোকে সুসংগঠিত রাখার একটি মাধ্যম ছিল।

আর্যদের পোশাক পরিচ্ছদ:

বৈদিক যুগে আর্য সমাজে পোশাক ও গহনাপত্র সাধারণত সরল, ব্যবহারিক এবং প্রাকৃতিক উপাদান থেকে তৈরি হত। তাদের পোশাক জীবিকা, আবহাওয়া এবং সামাজিক মর্যাদার সাথে সম্পর্কিত ছিল।

পুরুষদের পোশাক:

• ধুতি বা লুঙ্গি: নীচের দেহ ঢাকার জন্য।
• উপরের কাপড় (ওপরমহল বা উরধ্বপট): শীতকালে বা বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত।
• বেল্ট বা গলার দাগ: পোশাক ঠিক রাখার জন্য।
• পশুপালন ও কৃষি কাজে সহজ, চলাচলের সুবিধা দেয় এমন পোশাক পরতেন।

নারীদের পোশাক:

• শাড়ি বা লম্বা চাদর: দেহ ঢাকার জন্য ব্যবহৃত।
• ওপরের কাপড়: বাহু ঢাকার জন্য।
• শাড়ি ও চাদর সাধারণত সুতির বা প্রাকৃতিক উপাদান থেকে তৈরি।
• নারীরা বিশেষ অনুষ্ঠানে গহনা যেমন কর্ণফুল, কণ্ঠমালা, কঙ্কণ পরতেন।

উৎসব ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে পোশাক:

• বিবাহ, যজ্ঞ ও ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে বিশেষভাবে সজ্জিত কাপড় পরতেন।
• ধুতি ও সাড়ি প্রায়ই সাদা বা প্রাকৃতিক রঙের, যা পবিত্রতার প্রতীক।
• কিছু উচ্চবর্ণের ব্যক্তিরা সূচিকর্ম বা অতিরিক্ত অলঙ্কার ব্যবহার করতেন।

আর্যদের খাদ্যাভ্যাস:

বৈদিক যুগে আর্যদের খাদ্যাভ্যাস ছিল প্রধানত কৃষি ও পশুপালনের উপর নির্ভরশীল, এবং সামাজিক ও ধর্মীয় নিয়ম অনুযায়ী তৈরি।

প্রধান খাদ্য:

• ধান ও অন্যান্য শস্য: গম, জোয়ার, বার্লি।
• দুধ ও দুধজাত খাবার: গরু, মহিষ, ভেড়ার দুধ থেকে দই, মাখন, ঘি ইত্যাদি।
• মাংস: পশুপালন ও শিকার থেকে প্রাপ্ত। কিছু ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে গো-মাংস ও পশু-মাংসের উল্লেখ পাওয়া যায়।
• ফল, শাক-সবজি ও বাদাম: স্থানীয়ভাবে পাওয়া।

পানীয়:

• দুধ প্রধান পানীয়।
• উৎসব বা যজ্ঞে স্বরাস (মিশ্রিত দুধ বা অন্য দ্রব্য) ব্যবহার।
• কিছু প্রাচীন গ্রন্থে মদ বা মদজাতীয় পানীয় ব্যবহারের উল্লেখ আছে।

খাবারের ধরন ও প্রক্রিয়া:

• খাদ্য সাধারণত সরাসরি রান্না বা সিদ্ধ করে খাওয়া হত।
• বেদমন্ত্র পাঠের সঙ্গে বিশেষ যজ্ঞ বা আচার-অনুষ্ঠানে খাদ্যাদি অর্চনা বা উৎসর্গ করা হতো।
• খাদ্যাভ্যাসে পবিত্রতা ও ধর্মীয় নিয়ম অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

আর্যদের আমোদপ্রমোদ (Entertainment of the Aryans):

বৈদিক যুগে আর্য সমাজে আমোদপ্রমোদ ও বিনোদনের ব্যবস্থা ধর্ম, সামাজিক জীবন এবং কৃষি জীবনকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল। তারা শুধু কঠোর পরিশ্রমী ছিলেন না, বরং জীবনকে উপভোগ করতেও পারদর্শী ছিলেন।

সঙ্গীত ও নৃত্য:

• সঙ্গীত: বৈদিক স্তোত্র, বেদপাঠ ও যজ্ঞে গানের গুরুত্ব ছিল।
• নৃত্য: ধর্মীয় অনুষ্ঠানে নৃত্য করা হতো, যা প্রায়শই দেবতাদের স্তোত্রের সঙ্গে সম্পর্কিত।

খেলাধুলা ও শারীরিক অনুশীলন:

• শিকার: প্রধান বিনোদনের একটি মাধ্যম।
• যুদ্ধকলা ও ঘোড়দৌড়: ক্ষত্রিয় শ্রেণীর জন্য শারীরিক প্রশিক্ষণ ও বিনোদন।
• গভীর জল, দৌড় ও শক্তি পরীক্ষার খেলা যুবকদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল।

উৎসব ও সামাজিক মিলন:

• যজ্ঞ ও ধর্মীয় উৎসব: সমাজের সকলের মিলন ও বিনোদনের ক্ষেত্র।
• খাদ্য, সঙ্গীত ও নৃত্য মিলিতভাবে উৎসবকে রঙিন করে।

বৌদ্ধিক বিনোদন:

• দর্শন ও আলোচনা: মৈত্রেয়ী, গার্গী প্রমুখ দর্শনশাস্ত্রে অংশগ্রহণ করতেন।
• গবেষণা ও বেদচর্চা যুবকদের বৌদ্ধিক বিনোদনের উৎস ছিল।

প্রাচীন ভারতে বর্ণপ্রথা (Caste System in Ancient India):

প্রাচীন ভারতীয় সমাজে বর্ণপ্রথা ছিল সামাজিক ও ধর্মীয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত একটি ব্যবস্থা, যা মানুষের পেশা, সামাজিক অবস্থান ও ধর্মীয় কর্তব্য অনুযায়ী শ্রেণীতে বিভক্ত করত। মূলত বৈদিক যুগে বর্ণব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়।

চারটি প্রধান বর্ণ:

বর্ণ	প্রধান দায়িত্ব (ধর্ম/পেশা)	বৈশিষ্ট্য
ব্রাহ্মণ	ধর্মশিক্ষা, যজ্ঞ, বেদপাঠ, পূজা ও জ্ঞানচর্চা	সমাজের শীর্ষ, ধর্মীয় ও শিক্ষাগত কর্তব্যে নিযুক্ত
ক্ষত্রিয়	শাসন, যুদ্ধ, রক্ষাকর্তা	রাজা ও সেনা, সমাজের সুরক্ষা নিশ্চিত করে
বৈশ্য	কৃষি, বাণিজ্য, পশুপালন	অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের মূল ভিত্তি
শূদ্র	সেবা, সাধারণ কাজ	অন্য তিন বর্ণের সেবায় নিযুক্ত

উল্লেখ্য, শূদ্রদের উপরে কেবল ধর্মীয় বা সামাজিক নিয়ম নির্ধারিত ছিল, তারা সাধারণত শিক্ষাগত অধিকার থেকে বঞ্চিত থাকতেন।

বর্ণব্যবস্থার উদ্দেশ্য ও প্রভাব:

• সমাজকে সুশৃঙ্খল ও কার্যকর রাখতে।
• মানুষের পেশা ও ধর্মীয় কর্তব্য অনুযায়ী ভূমিকা নির্ধারণ করা।
• সামাজিক এবং ধর্মীয় স্থিতিশীলতা বজায় রাখা।

বর্ণপ্রথার বৈশিষ্ট্য:

• জন্মভিত্তিক: পিতা-মাতার বর্ণ অনুযায়ী সন্তান নির্ধারিত।
• ধর্মীয়ভাবে সমর্থিত: বেদ, ধর্মশাস্ত্রে বর্ণের নিয়ম ও কর্তব্য নির্ধারিত।
• সমাজের মূল কাঠামো: পরিবার, পেশা, ধর্ম ও সামাজিক আচরণ বর্ণের উপর নির্ভর।

চতুরাশ্রম ব্যবস্থা (Fourfold Ashrama System):

প্রাচীন ভারতীয় সমাজে মানুষের জীবনকে ধর্ম, কর্ম ও আধ্যাত্মিকতা অনুযায়ী চারটি পর্যায়ে ভাগ করা হতো। এই ব্যবস্থা চতুরাশ্রম নামে পরিচিত। মূলত ধর্মশাস্ত্র ও বৈদিক সভ্যতার শিক্ষার ভিত্তিতে এটি গড়ে উঠেছিল।

ব্রাহ্মচর্য (Brahmacharya):

• বয়স: প্রায় ৮–২৫ বছর
• কার্যক্রম: শিক্ষা ও আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন।
• বৈশিষ্ট্য: পিতৃগৃহে গুরুদীক্ষা নিয়ে সংযমী জীবন, গৃহস্থ ও সামাজিক দায়িত্বের প্রস্তুতি।

গৃহস্থ্য (Grihastha):

• বয়স: প্রায় ২৫–৫০ বছর
• কার্যক্রম: বিবাহ, পরিবার ও সংসার পরিচালনা, সমাজ ও অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড।
• বৈশিষ্ট্য: সমাজের গুরুত্বপূর্ণ স্তর, যা পরিবার ও সমাজকে sustenance প্রদান করে।

বানপ্রস্থ (Vanaprastha):

• বয়স: প্রায় ৫০–৭৫ বছর
• কার্যক্রম: সংযমী জীবন, আধ্যাত্মিক সাধনা, সংসারের কার্যক্রম ধীরে ধীরে ত্যাগ।
• বৈশিষ্ট্য: ধ্যান, তপস্যা ও শিক্ষাদানে সময় ব্যয়।

সন্ন্যাস (Sannyasa):

• বয়স: ৭৫ বছর বা তার বেশি
• কার্যক্রম: সম্পূর্ণ ত্যাগ, আধ্যাত্মিকতা ও Moksha অর্জন।
• বৈশিষ্ট্য: সমাজ ও সংসার থেকে আলাদা হয়ে জীবনকে আধ্যাত্মিক সাধনার দিকে নিবদ্ধ করা।

আর্যদের অর্থনৈতিক জীবন:

আর্যদের অর্থনীতি ছিল কৃষিনির্ভর। উৎপন্ন শস্যের মধ্যে ধান ও যব ছিল প্রধান- যদিও ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতপার্থক্য আছে। কর্ষণযোগ্য ভূমিকে বলা হত ভূমি বা উর্বরা। কৃষিতে জলসেচের ব্যবস্থা ছিল। পরবর্তী বৈদিক যুগে লোহার লাঙল ব্যবহার প্রচলিত হয়। কৃষিক্ষেত্র ও বাস্তুজমির উপর ব্যক্তিগত মালিকানা স্বীকৃত ছিল। কিন্তু গোচারণের জন্য খাস জমির ওপর যৌথ মালিকানা ছিল।

কৃষি ও পশুপালন: 

গৃহপালিত পশুর মধ্যে গোরু, কুকুর, ছাগল, ঘোড়া ও ভেড়া ছিল প্রধান। গৃহপালিত পশুর মধ্যে গোরুর গুরুত্ব ছিল বেশি। গো সম্পদ লুণ্ঠন ও পুনরুদ্ধারের জন্য যুদ্ধ হত। গরুকে হত্যা করা যায় না বলে ‘অগ্ন্য‘ বলা হত। গো সম্পদ হরণের যুদ্ধকে বলা হত গাভিষ্টি। যুদ্ধের সময় ঘোড়ার ব্যবহার প্রচলন ছিল।

ব্যবসা-বাণিজ্য: 

কৃষিকার্য ও পশুপালন ছাড়া আর্যরা ব্যবসাবাণিজ্যও করত। পনি নামে এক শ্রেণীর মানুষ এই কাজে লিপ্ত ছিল। কাপড় ও চামড়া ছিল বাণিজ্যের প্রধান উপকরণ। বিনিময় প্রথার মাধ্যমে ব্যাবসাবাণিজ্য চলত। গো-ধন ছিল বিনিময়ের মাধ্যম। অবশ্য এই যুগে ‘নিষ্ক’ ও ‘মনা ’ নামে ধাতব মুদ্রার কথা জানা যায়। স্থলপথে ঘোড়ায় টানা রথ ও বলদচালিত গাড়ির উল্লেখ পাওয়া যায়। সমুদ্রপথে ব্যবসাবাণিজ্য চলত কিনা, তা নিয়ে ঐতিহাসিকরা একমত নন।

বৈদিক যুগের শিল্প: 

আর্যদের প্রধান শিল্পকর্মের মধ্যে ছিল মৃৎশিল্প, বস্ত্রবয়ন শিল্প, চর্যশিল্প। কারিগররা রথ, নৌকা, বাড়ি তৈরি করা ছাড়াও সূক্ষ খোদাই করা পাত্র তৈরি করত। কামারেরা লোহা দিয়ে অস্ত্রশস্ত্র ও যন্ত্রপাতি তৈরি করত। স্যাকরা তৈরি করত সোনার গয়না।

বৈদিক যুগের রাজস্ব ব্যবস্থা: 

পরবর্তী বৈদিক যুগে ‘বলি‘ ও ‘শুল্ক‘ নামে দুই ধরনের রাজস্ব আদায় করা হত। ঋক-বৈদিক যুগে ‘বলি‘ প্রচলিত থাকলেও তা বাধ্যতামূলক ছিল না। বলি হল দান, প্রণামি বা উপহার। ব্রাহ্মন ও রাজপরিবারের লোকেদের কোন রাজস্ব প্রদান করতে হত না। রাজস্ব আদায় করতেন সংগ্রহিত্রী ও ভাগদুখ নামে দু – ধরনের রাজ কর্মচারী।

আর্যদের রাজনৈতিক জীবন:

রাজতান্ত্রিক শাসন ব্যবস্থায় রাজা ছিলেন সমস্ত ক্ষমতার অধিকারী। রাজা নিজেকে দেবতার প্রতিভূ বলেও ঘোষণা করেন। শতপথ ব্রাহ্মণ এ বলা হয়েছে যে, রাজ হলেন প্রজাপতি বা ব্রম্মার সাক্ষাৎ প্রতিনিধি। রাজাকে বলা হত ইন্দ্ৰ, অগ্নি, বরুণ, বায়ু, অর্ঘ প্রভৃতি দেবতার শক্তিতে বলশালী। এই সময় রাজারা সম্রাট, বিরাট, স্বরাট, একরাট, রাজচক্রবর্তী, ভোজ, সার্বভৌম, বিশ্বজনীন প্রভৃতি উপাধি গ্রহণ করতেন। রাজকর্মচারী রাজাকে শাসনকার্যে সাহায্য করতেন বিভিন্ন রাজকর্মচারী। এদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন। পুরোহিত সমাজ, ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় কার্যে পুরোহিতের ভূমিকা ছিল খুবই গুরুত্বপূর্ণ। বশিষ্ঠ ও বিশ্বামিত্র বৈদিক যুগের প্রভাবশালী পুরোহিত ছিলেন । সেনানী পুরোহিতের পরেই ছিল সেনানী বা প্রধান সেনাপতির স্থান। তার কাজ ছিল যুদ্ধ কালে রাজাকে সাহায্য করা। শান্তির সময় তাকে অসামরিক কাজকর্ম করতে হত। দূত কূটনৈতিক কাজে রাজাকে সাহায্য করতেন। গুপ্তচর রাজাকে রাজ্যর নানা বিষয়ে অবহিত করতেন। ব্রজাপতি গোচারণভূমি দেখাশোনা করত। স্থপতি সীমান্ত অঞ্চলের ভারপ্রাপ্ত কর্মচারী।

বৈদিক যুগের প্রাদেশিক শাসন ব্যবস্থা:

বৈদিক যুগে কোনো বড়ো রাষ্ট্র বা সম্রাজ্যের উদ্ভব হয়নি। কয়েকটি পরিবার নিয়ে গঠিত হত গ্রাম, গ্রামের প্রধান গ্রামনি। কয়েকটি গ্রাম নিয়ে গঠিত হত বিশ, বিশের প্রধান বিশপতি। বিশের সমষ্টিকে বলা হত জন। জনের প্রধান ছিল গোপা। একশোটি গ্রামের শাসন দেখাশোনার দায়িত্বে ছিলেন শতপতি।

বৈদিক যুগের বিচারব্যবস্থা:

বিচারব্যবস্থায় রাজা ছিলেন সর্বোচ্চ স্থানে। বিচারকার্য পরিচালনায় দায়িত্বে ছিলেন অধ্যক্ষ। অপরাধীকে ধরে আনার জন্য পুলিশ ছিল তাদের উগ্র বলা হত, বিবাদের মধ্যস্থতা করতেন মধ্যমাসি। সভা ও সমিতি নামে দুটি জনসাধারণের প্রতিষ্ঠান ছিল। রাজা ওই দুটি প্রতিষ্ঠানের পরামর্শ নিয়ে গুরত্বপূর্ণ রাজকার্যসমূহ পরিচালনা করতেন। সমিতির অধিবেশনে রাজপুত্র ও জনগণ অংশ নিতেন। সভা ছিল বয়ষ্কদের পরিষদ।

আর্যদের ধর্মীয় জীবন (Religious Life of the Aryans):

বৈদিক যুগে আর্যদের ধর্মীয় জীবন তাদের সমাজ, শিক্ষা ও আচার-অনুষ্ঠানের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত ছিল। ধর্ম কেবল আধ্যাত্মিক দিক নয়, সামাজিক নিয়ম ও জীবনযাপনের মূল ভিত্তিও ছিল।

প্রধান দেবতা ও পূজা:

• বৈদিক আর্যরা মূলত প্রাকৃতিক শক্তি ও দেবতাদের পূজা করতেন।
• প্রধান দেবতা:
  • ইন্দ্র – যুদ্ধ ও বজ্রের দেবতা
  • অগ্নি – হোম ও যজ্ঞের দেবতা
  • বরুণ – জল ও আকাশের নিয়ন্ত্রক
  • সূর্য, অস্বিনী, প্রজাপতি – অন্যান্য দেবতা
• পূজা হতো হোম বা অগ্নিদানের মাধ্যমে, যেখানে অগ্নিকে প্রধান পুরোহিত হিসেবে মান্য করা হতো।

বেদ ও ধর্মগ্রন্থ:

• ধর্মীয় জীবন বেদের জ্ঞান ও পাঠের উপর নির্ভর করত।
• মূল চারটি বেদ:
  1. ঋগ্বেদ – স্তোত্র ও প্রার্থনা
  2. যজুর্বেদ – যজ্ঞ ও আচার-অনুষ্ঠান
  3. সামবেদ – সঙ্গীত ও গীত
  4. অথর্ববেদ – যন্ত্রণা, আরোগ্য ও জাদুবিদ্যা সম্পর্কিত
• বেদগ্রন্থে দেবতা, যজ্ঞ, ধর্মীয় নিয়ম ও সামাজিক আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা আছে।

যজ্ঞ ও উৎসব:

• ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান কেন্দ্র করে সমাজ গঠিত।
• প্রধান যজ্ঞের মধ্যে: অগ্নি, কৃষি, বংশ ও সমৃদ্ধি সংক্রান্ত যজ্ঞ।
• সমাজের সকল স্তরের মানুষ, বিশেষত ব্রাহ্মণ ও রাজপরিবার, এই যজ্ঞে অংশগ্রহণ করতেন।

নৈতিক ও আধ্যাত্মিক দিক:

• ধর্মীয় জীবন ছিল নৈতিক আদর্শ ও সামাজিক দায়িত্বের সঙ্গে সংযুক্ত।
• ধর্মীয় আচরণে সততা, দান, সৎকাজ ও মানবিক দায়িত্বের গুরুত্ব ছিল।
• আধ্যাত্মিক জীবনে জ্ঞান, ধ্যান ও বেদচর্চা গুরুত্বপূর্ণ।

বৈদিক সাহিত্য:

বৈদিক সাহিত্যেকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়- বেদ ও বেদাঙ্গ। আর্যদের বসতি স্থাপন করার পর প্রথম দিকে বেদ রচিত হয় এবং পরবর্তীকালে রচিত হয় বেদাঙ্গ।বেদ: ‘বিদ‘ শব্দের অর্থ জ্ঞান। হিন্দুরা বিশ্বাস করেন যে, বেদ মানুষের রচনা নয়, স্বয়ং ঈশ্বরের মুখনিঃসৃত বাণী। এজন্য বেদকে ‘নিত্য‘ ও ‘অপৌরুষেয়‘ বলা হয়। আচার্য ও শিষ্য পরম্পায় শুনে শুনে মনে রাখা হত তাই বেদের অপর নাম শ্রুতি।

বেদের চারটি অংশ: ঋক, সাম, যজু ও অথর্ববেদ

বৈদিক সাহিত্য বা বেদ চারটি প্রধান অংশে বিভক্ত: ঋকবেদ, সামবেদ, যজুর্বেদ ও অথর্ববেদ। প্রতিটি বেদের উদ্দেশ্য ও বিষয়বস্তু ভিন্ন।

ঋকবেদ (Rigveda):

• সবচেয়ে প্রাচীন বেদ, আনুমানিক ১৪০০–১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে রচিত।
• স্তোত্রগুলি বৈদিক ছন্দে প্রাকৃতিক বর্ণনা ও দেবতাদের প্রশংসা করে লেখা।
• মোট ১০২৮ টি স্তোত্র এবং ১০৬০০ টি মন্ত্র।
• দশটি মণ্ডল রয়েছে; দ্বিতীয় থেকে সপ্তম মণ্ডল সবচেয়ে প্রাচীন।
• তৃতীয় মণ্ডলে রয়েছে গায়ত্রী মন্ত্র, যা দেবী সাবিত্রীকে নিবেদিত।

সামবেদ (Samaveda):

• সামবেদের মূল উদ্দেশ্য হলো যজ্ঞের সময় গান করা স্তোত্র।
• এটি ভারতীয় সঙ্গীতের মূল ভিত্তি হিসেবে পরিচিত।
• প্রধানত যজ্ঞ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত।

যজুর্বেদ (Yajurveda):

• যজুর্বেদে যজ্ঞ ও ক্রিয়াকলাপের নিয়মাবলী উল্লেখ আছে।
• মোট ৪০টি মণ্ডল ও ২০০০ টি স্তোত্র।
• দুটি ভাগে বিভক্ত: কৃষ্ণ যজুর্বেদ এবং শুক্ল যজুর্বেদ।
• এটি ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য নির্দেশিকা হিসেবে ব্যবহৃত।

অথর্ববেদ (Atharvaveda):

• অথর্ববেদে উল্লেখ আছে শত্রু দমন, কুসংস্কার দূরীকরণ, রোগ নিরাময়, জাদুবিদ্যা ইত্যাদি মন্ত্র।
• ২০টি খণ্ডে বিভক্ত, এতে ৭৩১ স্তোত্র ও প্রায় ৫৯৭৮ মন্ত্র রয়েছে।
• প্রথমবার “গোত্র” শব্দের উল্লেখ পাওয়া যায় অথর্ববেদে।

প্রতিটি বেদ আবার চারভাগে বিভক্ত:

ক্রম	সাহিত্য	বিবরণ
১	সংহিতা (Saṁhitā)	মূল বেদসমূহ—ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদ।
২	ব্রাহ্মণ (Brāhmaṇa)	যজ্ঞ ও পূজা পদ্ধতির ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থ।
৩	আরণ্যক (Āraṇyaka)	অরণ্যে বসবাসকারী ঋষিদের ধ্যান ও দর্শনমূলক চিন্তা।
৪	উপনিষদ (Upaniṣad)	দার্শনিক ও আত্মজ্ঞান-ভিত্তিক সাহিত্য; এখানে ‘ব্রহ্ম’ ও ‘আত্মা’-র একত্ব আলোচনা করা হয়েছে। মোট উপনিষদের সংখ্যা ১০৮ টি। সত্যমেব জয়তে শব্দটি মুন্ডক উপনিষদ থেকে নেওয়া হয়েছে।

বেদাঙ্গ (Vedanga):

বেদাঙ্গ হলো বেদের সঙ্গে সম্পর্কিত সহায়ক শাস্ত্রসমূহ, যা বেদের সঠিক পাঠ, উচ্চারণ, ব্যাখ্যা এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদনে সাহায্য করত। অর্থাৎ, বেদাঙ্গগুলি বেদকে সঠিকভাবে বোঝা, শেখা ও ব্যবহার করা নিশ্চিত করত।

বেদাঙ্গের সাতটি শাখা:

বেদাঙ্গ	বিষয়বস্তু	উদ্দেশ্য
শিক্ষা (Shiksha)	ধ্বনি, উচ্চারণ ও ছন্দ	সঠিক উচ্চারণ ও বেদপাঠ নিশ্চিত করা
কায়দিকা বা ব্যাকরণ (Vyakarana)	শব্দ ও বাক্য গঠন	বেদের শুদ্ধ ব্যাকরণ রক্ষা
চন্দঃ (Chandas)	ছন্দ, মাপ ও পদবিন্যাস	বেদের ছন্দ ও সঙ্গীত নিয়ন্ত্রণ
নিরুক্তি (Nirukta)	শব্দের অর্থ ও ব্যাখ্যা	অপ্রচলিত বা কঠিন শব্দের অর্থ প্রকাশ
জ্যোতিষ (Jyotisha)	জ্যোতির্বিজ্ঞান, সময় গণনা	যজ্ঞ ও আচার-অনুষ্ঠানের সময় নির্ধারণ
কল্প (Kalpa)	আচার-অনুষ্ঠান ও যজ্ঞ বিধি	ধর্মীয় নিয়ম ও যজ্ঞ সঠিকভাবে পালন
অর্থশাস্ত্র / অধ্যায়ন	(কিছু ঐতিহাসিক মতে)	সামাজিক ও অর্থনৈতিক নিয়ম বা প্রয়োগ

লক্ষ্যযোগ্য যে প্রাচীন কালের কিছু বেদাঙ্গের নাম ও বিবরণ প্রাপ্তির মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে, তবে প্রধান সাতটি শাখা সর্বাধিক স্বীকৃত।

উপসংহার:

বৈদিক সভ্যতা এবং বৈদিক সাহিত্য প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাস ও সংস্কৃতির মূল ভিত্তি। বৈদিক সভ্যতা সমাজ, অর্থনীতি, ধর্ম ও শিক্ষা ব্যবস্থা গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। অন্যদিকে, বেদসমূহ কেবল ধর্মগ্রন্থ নয়, বরং সঙ্গীত, দর্শন, আচার-অনুষ্ঠান ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানের সংকলন, যা পরবর্তীকালে হিন্দুধর্ম এবং ভারতীয় দর্শনের ভিত্তি গড়ে তোলে।

সংক্ষেপে, বৈদিক সভ্যতা ও বৈদিক সাহিত্য একসাথে প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় জীবনকে সমৃদ্ধ করেছে এবং আজও এর প্রভাব সমাজ ও শিক্ষায় লক্ষ্য করা যায়।

এই পোস্টে PDF পেতে নিচের লিঙ্কে ক্লিক করুন 

PDF DOWNLOAD