গৌতম বুদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস: Gautama Buddha and the History of Buddhism.

ভূমিকা

আজ থেকে প্রায় আড়াই হাজার বছর আগে, প্রাচীন ভারতের আধ্যাত্মিক ও সামাজিক সংস্কারের প্রেক্ষাপটে গৌতম বুদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস এক নতুন দিগন্তের উন্মোচন করে। শান্তি, অহিংসা এবং মুক্তির বাণীর ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এই জীবনদর্শন মানুষকে শিখিয়েছিল যে, আড়ম্বরপূর্ণ পূজা নয়, বরং নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ এবং তৃষ্ণা ত্যাগের মাধ্যমেই পরম শান্তি লাভ সম্ভব। নেপালের লুম্বিনি থেকে শুরু হওয়া এই সত্যের অভিযাত্রা পরবর্তীকালে এশিয়ার বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে। আজকের এই প্রতিবেদনে আমরা গৌতম বুদ্ধের জীবনী এবং বৌদ্ধ ধর্মের বিবর্তন নিয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করব।

শান্তি, অহিংসা এবং মৈত্রীর বাণীর ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এই জীবনদর্শন মানুষকে শিখিয়েছিল যে, আড়ম্বরপূর্ণ পূজা বা যজ্ঞ নয়, বরং নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণ এবং তৃষ্ণা ত্যাগের মাধ্যমেই পরম শান্তি বা ‘নির্বাণ’ লাভ সম্ভব। নেপালের লুম্বিনি থেকে শুরু হওয়া এই সত্যের অভিযাত্রা পরবর্তীকালে ভারত ছাড়িয়ে এশিয়ার চীন, জাপান, তিব্বত ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে এবং বিশ্বের অন্যতম প্রধান জীবনদর্শনে পরিণত হয়। বর্তমানের সংঘাতময় পৃথিবীতে বুদ্ধের সেই অহিংসার বাণী এবং মধ্যপন্থার আদর্শ আজও সমানভাবে প্রাসঙ্গিক।

গৌতম বুদ্ধের জীবন:

জন্ম ও বাল্যকাল:

• জন্ম: আনুমানিক ৫৬৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দে নেপালের কপিলাবস্তুর কাছে লুম্বিনি উদ্যানে এক বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতে।
• পরিবার: তাঁর পিতা ছিলেন শাক্য বংশীয় রাজা শুদ্ধোধন এবং মাতা রানি মায়াদেবী। জন্মের সাত দিন পর মাতার মৃত্যু হলে তাঁর মাসি মহাপ্রজাপতি গৌতমী তাঁকে লালন-পালন করেন। তাঁর পারিবারিক নাম ছিল সিদ্ধার্থ।
• ভবিষ্যদ্বাণী: সিদ্ধার্থের জন্মের পর ঋষি অসিত ও কোণ্ডিন্য ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে, এই শিশু হয় একজন ‘চক্রবর্তী সম্রাট’ হবেন, নয়তো এক মহান ‘সন্ন্যাসী’ হবেন।

গৃহত্যাগ বা মহাভিনিষ্ক্রমণ:

রাজা শুদ্ধোধন চেয়েছিলেন তাঁর পুত্র যেন রাজত্ব করেন, তাই তিনি সিদ্ধার্থকে জাগতিক দুঃখ-কষ্ট থেকে দূরে প্রাসাদের বিলাসিতায় রাখতেন। ১৬ বছর বয়সে সিদ্ধার্থের বিয়ে হয় রাজকুমারী যশোধরার সাথে। তাঁদের রাহুল নামে এক পুত্রসন্তান ছিল।

২৯ বছর বয়সে সিদ্ধার্থ রাজপ্রাসাদের বাইরে ভ্রমণে বেরিয়ে চারটি দৃশ্য দেখেন, যা তাঁর জীবন দর্শন বদলে দেয়:

1. একজন জরাগ্রস্ত বৃদ্ধ।
2. একজন মুমূর্ষু রোগী।
3. একটি মৃতদেহ।
4. একজন প্রশান্ত সন্ন্যাসী।

এই দৃশ্যগুলো দেখে তিনি বুঝতে পারেন যে জরা, ব্যাধি ও মৃত্যু মানুষের অমোঘ নিয়তি। মুক্তির সন্ধানে তিনি গভীর রাতে স্ত্রী ও পুত্রকে রেখে গৃহত্যাগ করেন। এই ঘটনা বৌদ্ধধর্মে ‘মহাভিনিষ্ক্রমণ’ নামে পরিচিত।

বোধিলাভ বা জ্ঞান লাভ:

গৃহত্যাগের পর সিদ্ধার্থ বিভিন্ন গুরুর কাছে শিক্ষা নেন এবং পরে রাজগৃহ ও উরুবিল্বতে কঠোর তপস্যা শুরু করেন। কিন্তু তিনি উপলব্ধি করেন যে কেবল দেহকে কষ্ট দিয়ে মুক্তি সম্ভব নয়।

অবশেষে ৩৫ বছর বয়সে বিহারের গয়ার কাছে নিরঞ্জনা নদীর তীরে একটি অশ্বত্থ গাছের নিচে তিনি ধ্যানে বসেন। সেখানে দীর্ঘ সাধনার পর এক বৈশাখী পূর্ণিমার রাতে তিনি পরম সত্য বা ‘বোধি’ লাভ করেন। তখন থেকেই তিনি ‘বুদ্ধ’ (যিনি আলোকপ্রাপ্ত) নামে পরিচিত হন। যে গাছটির নিচে তিনি জ্ঞান লাভ করেন, তাকে বলা হয় ‘বোধিবৃক্ষ’।

ধর্ম প্রচার (ধর্মচক্র প্রবর্তন):

বুদ্ধ তাঁর জ্ঞান লাভের পর স্থির করেন যে তিনি এই সত্য সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছে দেবেন।

• প্রথম উপদেশ: বারাণসীর কাছে সারনাথের মৃগদাব উদ্যানে তিনি তাঁর প্রথম পাঁচজন শিষ্যকে (পঞ্চবর্গীয় ভিক্ষু) দীক্ষা দেন। এই ঘটনাটি ‘ধর্মচক্র প্রবর্তন’ নামে পরিচিত।
• তাঁর বাণী পালিতে প্রচারিত হওয়ার ফলে সাধারণ মানুষের কাছে তা খুব দ্রুত গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। দীর্ঘ ৪৫ বছর ধরে তিনি উত্তর ভারতের বিভিন্ন স্থানে তাঁর অহিংসা ও মৈত্রীর বাণী প্রচার করেন।

মহাপরিনির্বাণ (মৃত্যু):

৮০ বছর বয়সে আনুমানিক ৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উত্তরপ্রদেশের কুশীনগরে এক বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতে বুদ্ধ দেহত্যাগ করেন। তাঁর এই মহাপ্রয়াণকে বৌদ্ধশাস্ত্রে ‘মহাপরিনির্বাণ’ বলা হয়।

বুদ্ধের মূল শিক্ষাসমূহ

বুদ্ধ কোনো ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে তর্কে না গিয়ে মানুষের জীবনের দুঃখ এবং তা থেকে মুক্তির ওপর জোর দিয়েছিলেন।

চতুরার্য সত্য (Four Noble Truths):

1. দুঃখ: জীবনে দুঃখ আছে।
2. দুঃখ সমুদয়: দুঃখের প্রধান কারণ হলো তৃষ্ণা বা আকাঙ্ক্ষা।
3. দুঃখ নিরোধ: আকাঙ্ক্ষা জয় করলে দুঃখ থেকেও মুক্তি পাওয়া যায়।
4. দুঃখ নিরোধগামী মার্গ: দুঃখ জয়ের পথ হলো অষ্টাঙ্গিক মার্গ।

অষ্টাঙ্গিক মার্গ (The Eightfold Path):

নির্বাণ বা মুক্তি লাভের জন্য বুদ্ধ আটটি অভ্যাসের কথা বলেছেন:

• সৎ দৃষ্টি, সৎ সংকল্প, সৎ বাক্য, সৎ কর্ম, সৎ জীবিকা, সৎ চেষ্টা, সৎ স্মৃতি এবং সৎ সমাধি।

ত্রিপিটক (পবিত্র গ্রন্থ):

বৌদ্ধদের প্রধান ধর্মগ্রন্থ হলো ত্রিপিটক, যা পালি ভাষায় রচিত। এটি তিনটি ভাগে বিভক্ত:

• বিনয় পিটক: সন্ন্যাসীদের শৃঙ্খলা ও নিয়মাবলী।
• সুত্ত পিটক: বুদ্ধের উপদেশ ও কাহিনী।
• অভিধম্ম পিটক: বৌদ্ধ ধর্মের উচ্চতর দর্শন।

গৌতম বুদ্ধের জীবন ও আদর্শ আজও সারা বিশ্বের মানুষের কাছে শান্তি ও মানবিকতার শ্রেষ্ঠ উদাহরণ। তাঁর শিক্ষা কোনো নির্দিষ্ট সীমানায় আবদ্ধ না থেকে বিশ্বজনীন হয়ে উঠেছে।

বৌদ্ধ ধর্মের মূল দর্শন ও শিক্ষা (Major Teachings):

বৌদ্ধ ধর্মের মূল দর্শন ও শিক্ষা কোনো অলৌকিক ঈশ্বরতত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে নয়, বরং মানুষের বাস্তব জীবন, মনস্তত্ত্ব এবং নৈতিকতার ওপর দাঁড়িয়ে আছে। বুদ্ধের দর্শনের মূল লক্ষ্য হলো মানুষের জাগতিক দুঃখের অবসান ঘটানো।

নিচে বৌদ্ধ ধর্মের প্রধান শিক্ষাগুলো বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হলো:

চতুরার্য সত্য (Four Noble Truths)

বুদ্ধ তাঁর দর্শনের সারমর্ম হিসেবে চারটি মহান সত্য বা ‘আর্য সত্য’ প্রচার করেন:

1. দুঃখ: পৃথিবীতে জন্ম, বার্ধক্য, ব্যাধি ও মৃত্যু—সবই দুঃখের কারণ। প্রিয়জনের বিচ্ছেদ এবং অপ্রিয়র মিলনও দুঃখ।
2. দুঃখ সমুদয়: দুঃখের মূল কারণ হলো মানুষের অতিরিক্ত তৃষ্ণা বা আকাঙ্ক্ষা (Tanha)।
3. দুঃখ নিরোধ: যদি আকাঙ্ক্ষা বা তৃষ্ণাকে জয় করা যায়, তবেই দুঃখের চিরস্থায়ী অবসান সম্ভব।
4. দুঃখ নিরোধগামী মার্গ: দুঃখ নিরোধের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট পথ আছে, যাকে বলা হয় ‘অষ্টাঙ্গিক মার্গ’।

অষ্টাঙ্গিক মার্গ (The Eightfold Path):

নির্বাণ লাভের জন্য বুদ্ধ যে আটটি পথের কথা বলেছেন, সেগুলো হলো:

• সৎ দৃষ্টি: সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য বোঝা এবং চতুরার্য সত্যে বিশ্বাস রাখা।
• সৎ সংকল্প: কামনাবাসনা ত্যাগ করে অহিংসার সংকল্প গ্রহণ।
• সৎ বাক্য: মিথ্যা কথা, গালিগালাজ বা পরনিন্দা থেকে বিরত থাকা।
• সৎ কর্ম: প্রাণী হত্যা, চুরি বা অনৈতিক কাজ না করা।
• সৎ জীবিকা: সৎ পথে এবং অন্যের ক্ষতি না করে জীবন ধারণ করা।
• সৎ প্রচেষ্টা: মনের কুপ্রবৃত্তি দমন করে ভালো গুণাবলির বিকাশ ঘটানো।
• সৎ স্মৃতি: সর্বদা সচেতন থাকা এবং নিজের কাজ ও চিন্তা সম্পর্কে সজাগ থাকা।
• সৎ সমাধি: গভীর ধ্যানের মাধ্যমে মনের একাগ্রতা ও প্রশান্তি অর্জন করা।

মধ্যপন্থা (The Middle Path):

বুদ্ধ শিখিয়েছেন যে, চরম বিলাসিতা এবং চরম কঠোর তপস্যা—কোনোটিই মুক্তির পথ নয়। তিনি এই দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী পথ অর্থাৎ ‘মঝঝিম পটিপদা’ বা মধ্যপন্থা অবলম্বনের শিক্ষা দেন। তাঁর মতে, শরীরকে অতি মাত্রায় কষ্ট দিলে মন স্থির থাকে না, আবার অতি বিলাসিতায় মন মোহগ্রস্ত হয়।

অষ্টাঙ্গ যোগ ও শীল (Moral Precepts):

সাধারণ গৃহী মানুষের জন্য বুদ্ধ পাঁচটি নৈতিক আচরণ বা ‘পঞ্চশীল’ পালনের কথা বলেছেন:

1. অহিংসা (প্রাণী হত্যা না করা)।
2. অচৌর্য (অন্যের সম্পদ না নেওয়া)।
3. সত্যবাদিতা।
4. ব্রহ্মচর্য বা ইন্দ্রিয়সংযম।
5. মাদক বর্জন।

কর্মফল ও জন্মান্তরবাদ

বৌদ্ধ ধর্ম অনুযায়ী, মানুষ তার কর্মের ফল ভোগ করে। ভালো কাজ করলে সুফল এবং মন্দ কাজ করলে কুফল মেলে। এই কর্মের ফলেই জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলতে থাকে। বুদ্ধের মতে, মানুষের বর্তমান অবস্থা তার অতীত কর্মের ফল।

নির্বাণ (Nirvana)

নির্বাণ হলো বৌদ্ধ ধর্মের পরম লক্ষ্য। এটি কোনো স্বর্গ বা ভৌগোলিক স্থান নয়, বরং মনের এমন এক অবস্থা যেখানে তৃষ্ণা, লোভ, দ্বেষ এবং মোহ পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়। নির্বাণ লাভ করলে মানুষ জন্ম-মৃত্যুর পুনবাবর্তন থেকে মুক্তি পায়।

নিরীশ্বরবাদ ও অনাত্মবাদ

• নিরীশ্বরবাদ: বুদ্ধ জগৎ সৃষ্টির কোনো স্রষ্টা বা ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করেননি। তাঁর মতে, কার্যকারণ সম্পর্কের মাধ্যমেই জগৎ পরিচালিত হয়।
• অনাত্মবাদ (Anatta): বৌদ্ধ দর্শনে কোনো স্থায়ী বা অবিনশ্বর আত্মার অস্তিত্ব নেই। বুদ্ধের মতে, যা আমরা ‘আমি’ বলে মনে করি, তা আসলে রূপ, বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার ও বিজ্ঞান—এই পাঁচটি উপাদানের সমষ্টি মাত্র।

অহিংসা ও মৈত্রী:

বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম স্তম্ভ হলো ‘অহিংসা পরম ধর্ম’। বুদ্ধ কেবল মানুষের প্রতি নয়, সকল প্রাণীর প্রতি দয়া (করুণা) এবং নিঃস্বার্থ ভালোবাসা বা মৈত্রী (Metta) পোষণ করার শিক্ষা দিয়েছেন।

বৌদ্ধ ধর্মের এই যৌক্তিক এবং নৈতিক শিক্ষাগুলোই একে একটি বিশ্বজনীন জীবনদর্শনে পরিণত করেছে।

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ও ভাষা:

বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস, দর্শন এবং অনুশাসন জানার প্রধান উৎস হলো এর ধর্মগ্রন্থসমূহ। বুদ্ধের জীবদ্দশায় তাঁর শিক্ষাগুলো লিখিত আকারে ছিল না; তাঁর মহাপরিনির্বাণের পর শিষ্যরা সেই শিক্ষাগুলোকে সংকলিত করেন।

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ এবং এর ভাষা সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ নোট নিচে দেওয়া হলো:

প্রধান ভাষা: পালি ও সংস্কৃত

বৌদ্ধ ধর্মের আদি এবং প্রধান গ্রন্থগুলো মূলত পালি (Pali) ভাষায় রচিত।

• পালি ভাষা: বুদ্ধ তাঁর ধর্মোপদেশ সাধারণ মানুষের বোধগম্য করার জন্য তৎকালীন লোকভাষা ‘পালি’ ব্যবহার করতেন। এটি ছিল মাগধী প্রাকৃতের একটি রূপ।
• সংস্কৃত ভাষা: পরবর্তীকালে মহাযান বৌদ্ধধর্মের উত্থানের সাথে সাথে অনেক গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ সংস্কৃতে লেখা হয়। এছাড়া তিব্বতি, চিনা এবং জাপানি ভাষাতেও বৌদ্ধ শাস্ত্রের বিশাল ভাণ্ডার রয়েছে।

প্রধান ধর্মগ্রন্থ: ত্রিপিটক (Tripitaka):

বৌদ্ধদের প্রধান এবং পবিত্রতম ধর্মগ্রন্থ হলো ত্রিপিটক। ‘পিটক’ শব্দের অর্থ হলো ঝুড়ি বা আধার। বুদ্ধের বাণী ও দর্শনকে তিনটি ভাগে বা ঝুড়িতে ভাগ করা হয়েছে বলে একে ‘ত্রিপিটক’ বলা হয়।

বিনয় পিটক (Vinaya Pitaka):

এটিতে বৌদ্ধ সংঘের শৃঙ্খলা এবং সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের পালনীয় নিয়মাবলী বর্ণিত আছে। এটি মূলত সঙ্ঘের অভ্যন্তরীণ আইন-কানুন।

সুত্ত পিটক (Sutta Pitaka):

এটি ত্রিপিটকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এতে বুদ্ধের মূল ধর্মোপদেশ, দর্শন এবং উপদেশমূলক কাহিনীগুলো রয়েছে। সুত্ত পিটক পাঁচটি ‘নিকায়’ বা ভাগে বিভক্ত:

• দীঘ নিকায়, মজঝিম নিকায়, সংযুক্ত নিকায়, অঙ্গুত্তর নিকায় এবং খুদ্দক নিকায়।(বিখ্যাত গ্রন্থ ‘ধম্মপদ’ এই খুদ্দক নিকায়েরই অন্তর্ভুক্ত।)

অভিধম্ম পিটক (Abhidhamma Pitaka):

এটিতে বুদ্ধের শিক্ষার দার্শনিক এবং আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। এটি অত্যন্ত গম্ভীর এবং মনস্তাত্ত্বিক আলোচনা সমৃদ্ধ।

অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ সাহিত্য

ত্রিপিটক ছাড়াও বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাসে আরও কিছু কালজয়ী গ্রন্থ রয়েছে:

• জাতক (Jataka): বুদ্ধের পূর্বজন্মের কাহিনীসমূহ। এতে প্রায় ৫৫০টি গল্প আছে যা নীতিশিক্ষায় ভরপুর। এটি সুত্ত পিটকের অন্তর্ভুক্ত।
• মিলিন্দপনহো (Milindapanha): গ্রিক রাজা মিলিন্দ (মেনান্দার) এবং বৌদ্ধ পণ্ডিত নাগসেনের মধ্যকার দার্শনিক প্রশ্নোত্তর।
• ললিতবিস্তর ও বুদ্ধচরিত: বুদ্ধের জীবনী ভিত্তিক গ্রন্থ। অশ্বঘোষ রচিত ‘বুদ্ধচরিত’ সংস্কৃত ভাষায় লেখা একটি বিখ্যাত মহাকাব্য।
• মহাবংশ ও দীপবংশ: শ্রীলঙ্কায় রচিত এই গ্রন্থগুলো থেকে বৌদ্ধ ধর্মের বিস্তার এবং তৎকালীন ভারতের রাজনৈতিক ইতিহাস জানা যায়।

পালি ও সংস্কৃত সাহিত্যের গুরুত্ব:

বিষয়	পালি সাহিত্য (থেরবাদ)	সংস্কৃত সাহিত্য (মহাযান)
প্রধান কেন্দ্র	শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, থাইল্যান্ড	ভারত, তিব্বত, চীন, জাপান
দর্শন	বুদ্ধের আদি ও মৌলিক শিক্ষা	বুদ্ধের ঈশ্বরিক রূপ ও মূর্তিপূজা
উদাহরণ	ত্রিপিটক, ধম্মপদ	প্রজ্ঞাপারমিতা, লোটাস সূত্র

বৌদ্ধ সংগীতি (Buddhist Councils):

বৌদ্ধ ধর্মকে সুসংগঠিত করতে এবং ধর্মগ্রন্থ ‘ত্রিপিটক’ সংকলনে এই সংগীতিগুলোর ভূমিকা ছিল মুখ্য।

প্রথম বৌদ্ধ সংগীতি

• সময়কাল: ৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ (বুদ্ধের মৃত্যুর ঠিক পরেই)।
• স্থান: রাজগৃহের সপ্তপর্ণী গুহা।
• পৃষ্ঠপোষক রাজা: মগধরাজ অজাতশত্রু (হরিয়াঙ্ক বংশ)।
• সভাপতি: মহাকশ্যপ।
• উদ্দেশ্য ও ফলাফল: বুদ্ধের শিক্ষাগুলোকে শুদ্ধভাবে সংরক্ষণ করা। এখানে বুদ্ধের প্রধান শিষ্য আনন্দ ‘সুত্ত পিটক’ এবং উপালি ‘বিনয় পিটক’ সংকলন করেন।

দ্বিতীয় বৌদ্ধ সংগীতি

• সময়কাল: ৩৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ (বুদ্ধের মৃত্যুর ১০০ বছর পর)।
• স্থান: বৈশালী।
• পৃষ্ঠপোষক রাজা: কালাশোক (শিশুনাক বংশ)।
• সভাপতি: সাবাকামী।
• উদ্দেশ্য ও ফলাফল: বৌদ্ধ সংঘের বিনয় বা নিয়মাবলী নিয়ে মতভেদ দূর করা। এই সংগীতিতে বৌদ্ধরা প্রথমবার দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়— স্থবিরবাদ (Theravada) এবং মহাসংঘিকা।

তৃতীয় বৌদ্ধ সংগীতি

• সময়কাল: ২৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ।
• স্থান: পাটলিপুত্র।
• পৃষ্ঠপোষক রাজা: সম্রাট অশোক (মৌর্য বংশ)।
• সভাপতি: মোগলিপুত্ত তিষ্য।
• উদ্দেশ্য ও ফলাফল: বৌদ্ধ ধর্মকে কলুষমুক্ত করা এবং সঙ্ঘের ঐক্য বজায় রাখা। এখানে তৃতীয় পিটক হিসেবে ‘অভিধম্ম পিটক’ সংকলিত হয়। এই সংগীতির পরই অশোক বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে ধর্মপ্রচারক দল পাঠান।

চতুর্থ বৌদ্ধ সংগীতি

• সময়কাল: আনুমানিক ৭২ খ্রিস্টাব্দ।
• স্থান: কাশ্মীরের কুণ্ডলবন বিহার (মতান্তরে জলন্ধর)।
• পৃষ্ঠপোষক রাজা: কনিষ্ক (কুশান বংশ)।
• সভাপতি: বসুমিত্র (সহ-সভাপতি ছিলেন অশ্বঘোষ)।
• উদ্দেশ্য ও ফলাফল: এই সংগীতিতে বৌদ্ধ ধর্ম স্পষ্টভাবে দুটি প্রধান শাখায় বিভক্ত হয়ে যায়— হিনযান ও মহাযান। বৌদ্ধ শাস্ত্রের ওপর এক বিশাল ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘বিভাষা শাস্ত্র’ এখানে রচিত হয়।

একনজরে বৌদ্ধ সংগীতি:

সংগীতি	সময়	স্থান	রাজা	সভাপতি
প্রথম	৪৮৩ খ্রি.পূ.	রাজগৃহ	অজাতশত্রু	মহাকশ্যপ
দ্বিতীয়	৩৮৩ খ্রি.পূ.	বৈশালী	কালাশোক	সাবাকামী
তৃতীয়	২৫০ খ্রি.পূ.	পাটলিপুত্র	অশোক	মোগলিপুত্ত তিষ্য
চতুর্থ	৭২ খ্রিষ্টাব্দ	কাশ্মীর	কনিষ্ক	বসুমিত্র

বৌদ্ধ সংগীতির গুরুত্ব:

1. গ্রন্থ সংকলন: ত্রিপিটকের তিনটি পিটক এই সংগীতিগুলোর মাধ্যমেই চূড়ান্ত রূপ পায়।
2. মতভেদ নিরসন: সঙ্ঘের নিয়মাবলী ও দর্শন নিয়ে সৃষ্ট বিতর্ক সমাধান করা সম্ভব হয়েছিল।
3. ধর্ম প্রচার: বিশেষ করে তৃতীয় সংগীতির পর বৌদ্ধ ধর্ম একটি বিশ্বধর্মে পরিণত হওয়ার পথে যাত্রা শুরু করে।
4. ভাষার বিবর্তন: প্রথম দিকে পালি ভাষায় শাস্ত্র আলোচনা হলেও চতুর্থ সংগীতির সময় থেকে সংস্কৃতে শাস্ত্র রচনার প্রভাব বৃদ্ধি পায়।

বৌদ্ধ ধর্মের বিবর্তনের এই ইতিহাস ভারতের তথা বিশ্বের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। আপনার ব্লগের পাঠকদের জন্য এই টেবিল ও পয়েন্টগুলো মনে রাখা খুব সহজ হবে।

বৌদ্ধ ধর্মের শাখা:

বৌদ্ধ ধর্ম সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন ভৌগোলিক এবং দার্শনিক প্রেক্ষাপটে কয়েকটি প্রধান শাখায় বিভক্ত হয়ে পড়েছে। বিশেষ করে সম্রাট কনিষ্কের আমলে চতুর্থ বৌদ্ধ সংগীতির পর এই বিভাজনটি চূড়ান্ত রূপ নেয়।

নিচে বৌদ্ধ ধর্মের প্রধান শাখাগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হলো:

হিনযান (Hinayana):

‘হিনযান’ শব্দের অর্থ হলো ‘ক্ষুদ্র যান’ বা ‘ছোট পথ’। তবে এর অনুসারীরা নিজেদের ‘থেরবাদ’ (প্রাচীনদের মতবাদ) বলতে পছন্দ করেন।

• মূল দর্শন: এরা বুদ্ধের আদি ও মৌলিক শিক্ষা কঠোরভাবে মেনে চলে। বুদ্ধকে এরা কোনো ঈশ্বর বা অবতার নয়, বরং একজন ‘মহা-শিক্ষক’ বা পথপ্রদর্শক হিসেবে গণ্য করে।
• মুক্তি: এদের মতে, মানুষের মুক্তি নিজের চেষ্টার ওপর নির্ভরশীল। এর চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো ‘অহর্ৎ’ পদ লাভ করা।
• মূর্তিপূজা: হিনযানপন্থীরা বুদ্ধের মূর্তিপূজা করে না; তারা বুদ্ধের প্রতীক (যেমন: পদচিহ্ন, ধর্মচক্র) ব্যবহার করে।
• ভাষা: এদের ধর্মগ্রন্থগুলো প্রধানত পালি ভাষায় রচিত।
• বিস্তার: শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার (বার্মা), থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া এবং লাওস।

মহাযান (Mahayana)

‘মহাযান’ শব্দের অর্থ হলো ‘মহৎ যান’ বা ‘বড় পথ’। এটি বৌদ্ধ ধর্মের সবচেয়ে জনপ্রিয় ও বিস্তৃত শাখা।

• মূল দর্শন: মহাযানপন্থীরা বুদ্ধকে ঈশ্বরের অবতার হিসেবে পূজা করে। এদের মূল লক্ষ্য কেবল নিজের মুক্তি নয়, বরং সকল জীবের মুক্তি (বোধিসত্ত্ব আদর্শ)।
• মূর্তিপূজা: এরা বুদ্ধ ও বিভিন্ন বোধিসত্ত্বের মূর্তিপূজা শুরু করে।
• ভাষা: এদের অধিকাংশ ধর্মগ্রন্থ সংস্কৃত ভাষায় রচিত।
• পার্থক্য: এটি হিনযানের তুলনায় কিছুটা নমনীয় এবং স্থানীয় সংস্কৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পারে।
• বিস্তার: চীন, জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া এবং ভিয়েতনাম।

বজ্রযান (Vajrayana)

একে ‘তান্ত্রীয় বৌদ্ধধর্ম’ বা ‘সহজযান’-ও বলা হয়। এটি মূলত মহাযান দর্শনের একটি শাখা যা পরবর্তীকালে তিব্বত ও ভারতের কিছু অংশে বিকশিত হয়।

• মূল দর্শন: এতে মন্ত্র, তন্ত্র, মুদ্রা এবং মণ্ডলের (Mandala) মাধ্যমে দ্রুত সিদ্ধিলাভের ওপর জোর দেওয়া হয়।
• বৈশিষ্ট্য: গুরু বা ‘লামা’-র গুরুত্ব এখানে অপরিসীম। তাই তিব্বতি বৌদ্ধধর্মকে অনেক সময় ‘লামাবাদ’ বলা হয়।
• বিস্তার: তিব্বত, ভুটান, মঙ্গোলিয়া এবং ভারতের লাদাখ ও সিকিম অঞ্চল।

নবযান (Navayana)

বিংশ শতাব্দীতে ভারতে এই আধুনিক শাখার উদ্ভব ঘটে।

• প্রতিষ্ঠাতা: ভারতের সংবিধান প্রণেতা ড. বি. আর. আম্বেদকর।
• দর্শন: ১৯৫৬ সালে তিনি দলিতদের সামাজিক অধিকার ও সাম্যের জন্য বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেন। এটি মূলত একটি আমূল সংস্কারবাদী শাখা যা জাতিভেদ প্রথা এবং অবৈজ্ঞানিক রীতিনীতি বর্জন করে।
• বিস্তার: ভারতের মহারাষ্ট্র এবং উত্তর ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল।

একনজরে প্রধান পার্থক্য:

বৈশিষ্ট্য	হিনযান (থেরবাদ)	মহাযান	বজ্রযান
বুদ্ধের রূপ	পথপ্রদর্শক/শিক্ষক	ভগবান/অবতার	আধ্যাত্মিক শক্তি
প্রধান ভাষা	পালি	সংস্কৃত	সংস্কৃত ও তিব্বতি
আদর্শ	অহর্ৎ (নিজের মুক্তি)	বোধিসত্ত্ব (সবার মুক্তি)	তান্ত্রিক সিদ্ধি
মূর্তিপূজা	না (প্রতীকী)	হ্যাঁ	হ্যাঁ (তন্ত্রসহ)

বৌদ্ধ ধর্মের শিল্প ও স্থাপত্য:

বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাব কেবল আধ্যাত্মিক দর্শনেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং এটি ভারতীয় শিল্প ও স্থাপত্যকলায় এক স্বর্ণযুগের সূচনা করেছিল। সম্রাট অশোকের শাসনকাল থেকে শুরু করে কনিষ্ক ও পাল রাজাদের আমল পর্যন্ত বৌদ্ধ স্থাপত্য ও ভাস্কর্য শিল্পের ব্যাপক বিকাশ ঘটে।

নিচে বৌদ্ধ ধর্মের শিল্প ও স্থাপত্যের প্রধান দিকগুলো আলোচনা করা হলো:

বৌদ্ধ স্থাপত্যের প্রধান তিনটি রূপ

বৌদ্ধ স্থাপত্যকে মূলত তিনটি প্রধান শ্রেণিতে ভাগ করা যায়:

স্তূপ (Stupa):

স্তূপ হলো বুদ্ধ বা বৌদ্ধ ধর্মগুরুদের দেহাবশেষ বা ব্যবহৃত বস্তুর ওপর নির্মিত গম্বুজাকৃতি স্মৃতিস্তম্ভ। এটি বৌদ্ধদের পবিত্র উপাসনাস্থল।

• বৈশিষ্ট্য: স্তূপের মাথায় একটি ‘ছত্র’ থাকে এবং চারদিকে থাকে অলঙ্কৃত ‘তোরণ’ বা প্রবেশদ্বার।
• উদাহরণ: মধ্যপ্রদেশের সাঁচি স্তূপ (অশোক নির্মিত) এবং অন্ধ্রপ্রদেশের অমরাবতী স্তূপ।

খ. চৈত্য (Chaitya):

চৈত্য হলো বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের সমবেত প্রার্থনার জন্য নির্মিত গৃহ বা হলঘর। এটি সাধারণত পাহাড় কেটে গুহার ভেতর তৈরি করা হতো।

• বৈশিষ্ট্য: দীর্ঘ হলঘর যার শেষ প্রান্তে একটি ছোট স্তূপ থাকে এবং দুপাশে সারিবদ্ধ স্তম্ভ থাকে।
• উদাহরণ: মহারাষ্ট্রের কার্লে চৈত্য এবং অজন্তা গুহার চৈত্যসমূহ।

বিহার (Vihara):

বিহার হলো বৌদ্ধ ভিক্ষুদের বসবাসের স্থান বা মঠ। এটি শিক্ষা ও সাধনার কেন্দ্র হিসেবেও ব্যবহৃত হতো।

• বৈশিষ্ট্য: মাঝখানে একটি খোলা আঙিনা এবং তার চারদিকে ভিক্ষুদের থাকার ছোট ছোট কক্ষ।
• উদাহরণ: নালন্দা ও ওদন্তপুরী বিহার।

ভাস্কর্য শিল্প বা মূর্তি শিল্প

বৌদ্ধ ভাস্কর্য শিল্পে প্রধানত তিনটি ভিন্ন ঘরানা বা শৈলী দেখা যায়:

• গান্ধার শিল্প (Gandhara School): এটি গ্রিক ও ভারতীয় শিল্পের মিশ্রণ। এখানে বুদ্ধের মূর্তিতে গ্রিক দেবতা অ্যাপোলোর প্রভাব দেখা যায় (যেমন— ঢেউ খেলানো চুল এবং বলিষ্ঠ শরীর)।
• মথুরা শিল্প (Mathura School): এটি সম্পূর্ণ ভারতীয় রীতিতে তৈরি। এখানে বুদ্ধকে হাসিমুখ ও আধ্যাত্মিক ভাবগম্ভীর মূর্তিতে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে।
• সারনাথ শিল্প (Sarnath School): এটি গুপ্ত যুগে বিকশিত হয়। এর কারুকার্য অত্যন্ত সূক্ষ্ম এবং বুদ্ধের বসন এখানে স্বচ্ছ ও অলঙ্কারহীন।

চিত্রশিল্প (Painting)

বৌদ্ধ চিত্রশিল্পের শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হলো মহারাষ্ট্রের অজন্তা গুহা।

• এখানে গুহার দেয়ালে বুদ্ধের জীবনী এবং ‘জাতক’-এর কাহিনীগুলো সুনিপুণভাবে চিত্রিত হয়েছে।
• ‘পদ্মপাণি বোধিসত্ত্ব’ হলো অজন্তা চিত্রকলার এক জগদ্বিখ্যাত নিদর্শন।

প্রাচীন বৌদ্ধ শিক্ষা কেন্দ্র বা বিশ্ববিদ্যালয়

বৌদ্ধ বিহারগুলো কালক্রমে মহান বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা বিশ্বজুড়ে খ্যাতি অর্জন করেছিল:

• নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়: বিহারে অবস্থিত, কুমারগুপ্ত এটি প্রতিষ্ঠা করেন।
• তক্ষশীলা বিশ্ববিদ্যালয়: বর্তমান পাকিস্তানে অবস্থিত প্রাচীনতম শিক্ষা কেন্দ্র।
• বিক্রমশীলা বিশ্ববিদ্যালয়: পাল রাজা ধর্মপাল এটি প্রতিষ্ঠা করেন।

একনজরে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য:

স্থাপত্য/শিল্প	বিখ্যাত উদাহরণ	অবস্থান
সবচেয়ে বড় স্তূপ	সাঁচি স্তূপ	মধ্যপ্রদেশ
বিখ্যাত চিত্রশিল্প	অজন্তা গুহা	মহারাষ্ট্র
বৃহত্তম চৈত্য	কার্লে চৈত্য	কার্লি, মহারাষ্ট্র
শ্রেষ্ঠ বিশ্ববিদ্যালয়	নালন্দা	বিহার

বৌদ্ধ ধর্মের প্রচার ও বর্তমান অবস্থান:

বৌদ্ধ ধর্ম প্রচারের প্রধান কারণসমূহ

বৌদ্ধ ধর্ম কেন এত দ্রুত জনপ্রিয় হয়েছিল, তার কিছু ঐতিহাসিক কারণ রয়েছে:

• সহজ সরল ধর্মাদর্শ: যজ্ঞ বা জটিল যাগযজ্ঞের পরিবর্তে বুদ্ধের নৈতিক শিক্ষার সরলতা মানুষকে আকর্ষণ করেছিল।
• পালি ভাষার ব্যবহার: বুদ্ধ তৎকালীন লোকভাষা পালি ভাষায় প্রচার করতেন, যা সাধারণ মানুষের কাছে বোধগম্য ছিল।
• সাম্যবাদ: জাতিভেদ প্রথা না থাকায় সমাজের নিম্নবর্গের মানুষ এই ধর্মে আশ্রয় খুঁজে পায়।
• রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা: সম্রাট অশোক, কনিষ্ক, হর্ষবর্ধন এবং পাল রাজাদের সক্রিয় সহায়তা এই ধর্মের বিস্তারে মূল ভূমিকা পালন করে।

প্রচারের প্রধান কাণ্ডারি ও দেশসমূহ

বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারে বিশেষ কিছু সময়কাল ও দেশ উল্লেখযোগ্য:

ক. সম্রাট অশোকের ভূমিকা (ভারত ও শ্রীলঙ্কা):

অশোক তাঁর পুত্র মহেন্দ্র এবং কন্যা সঙ্ঘমিত্রাকে শ্রীলঙ্কায় ধর্মপ্রচারের জন্য পাঠিয়েছিলেন। এছাড়া তিনি মধ্য এশিয়া ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ‘ধর্ম-মহামাত্র’ নিয়োগ করেছিলেন।

খ. চীন ও মধ্য এশিয়া:

কুশান সম্রাট কনিষ্কের আমলে সিল্ক রুট বা রেশম পথ দিয়ে বৌদ্ধ ধর্ম চীনে পৌঁছায়। পরবর্তীকালে চীন থেকে এটি কোরিয়া এবং জাপানে ছড়িয়ে পড়ে।

গ. তিব্বত ও হিমালয় অঞ্চল:

পাল যুগে এবং পরবর্তীকালে তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্ম (বজ্রযান) বিস্তার লাভ করে। এখানে পদ্মসম্ভব এবং দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান (অতীশ)-এর ভূমিকা ছিল অনস্বীকার্য।

ঘ. দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া:

থাইল্যান্ড, মায়ানমার, কম্বোডিয়া এবং ভিয়েতনামে বৌদ্ধ ধর্ম স্থায়ী আসন গেড়ে নেয়, যা আজও সেদেশগুলোর প্রধান ধর্ম।

বর্তমানে বৌদ্ধ ধর্মের ভৌগোলিক অবস্থান

বর্তমানে বিশ্বে প্রায় ৫০ কোটিরও বেশি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী রয়েছেন। দেশভেদে এর শাখাগুলোর অবস্থান নিচে দেওয়া হলো:

শাখার নাম	বর্তমান প্রধান দেশসমূহ
থেরবাদ (Theravada)	শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, কম্বোডিয়া, লাওস।
মহাযান (Mahayana)	চীন, জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া, ভিয়েতনাম, তাইওয়ান।
বজ্রযান (Vajrayana)	তিব্বত, ভুটান, মঙ্গোলিয়া, ভারতের লাদাখ ও সিকিম।

ভারতে বৌদ্ধ ধর্মের বর্তমান অবস্থা

ভারতে বৌদ্ধ ধর্ম একসময় প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গেলেও আধুনিক কালে এর পুনর্জাগরণ ঘটেছে:

• নব্য-বৌদ্ধ আন্দোলন: ১৯৫৬ সালে ড. বি. আর. আম্বেদকরের নেতৃত্বে লক্ষ লক্ষ মানুষ বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেন, যা প্রধানত মহারাষ্ট্র ও উত্তর ভারতে বিস্তৃত।
• তিব্বতি উদ্বাস্তু: ১৯৫৯ সালে দলাই লামার ভারতে আগমনের পর হিমাচল প্রদেশের ধর্মশালা বৌদ্ধ ধর্মের একটি অন্যতম বিশ্বকেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।
• তীর্থস্থান: বোধগয়া, সারনাথ, কুশীনগর এবং সাঁচি আজও বিশ্বের বৌদ্ধদের কাছে প্রধান তীর্থস্থান।

উপসংহার

পরিশেষে বলা যায়, গৌতম বুদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস কেবল একটি ধর্মের উত্থান নয়, বরং এটি ছিল মানবসভ্যতার এক গভীর আধ্যাত্মিক ও নৈতিক জাগরণ। বুদ্ধের প্রচারিত অহিংসা (Ahimsa), করুণা (Karuna) এবং মৈত্রী (Metta)-র বাণী আজ থেকে আড়াই হাজার বছর আগে যেমন প্রাসঙ্গিক ছিল, আজকের যুদ্ধজর্জরিত এবং অস্থির পৃথিবীতে তার প্রয়োজনীয়তা আরও বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।

বুদ্ধ আমাদের শিখিয়েছেন যে, চরম বিলাসিতা বা চরম কৃচ্ছ্রসাধন নয়, বরং ‘মধ্যপন্থা’ বা ব্যালেন্সড জীবনই মুক্তির একমাত্র পথ। তাঁর অষ্টাঙ্গিক মার্গ এবং চতুরার্য সত্য আজও মানুষকে মানসিক শান্তি ও নৈতিক জীবন যাপনের দিকনির্দেশনা দেয়। ভারত থেকে শুরু হওয়া এই সত্যের আলোকবর্তিকা আজ বিশ্বজুড়ে কোটি কোটি মানুষের হৃদয়ে শান্তির আলো জ্বালিয়ে রেখেছে। জাতপাত ও কুসংস্কারের ঊর্ধ্বে উঠে মানুষের সেবাই যে শ্রেষ্ঠ ধর্ম—বুদ্ধের জীবনই তার সবচেয়ে বড় প্রমাণ। তাই আধুনিক বিশ্বের সংঘাত নিরসনে এবং মানবিক পৃথিবী গড়তে গৌতম বুদ্ধের দর্শনই হতে পারে আমাদের চূড়ান্ত পথপ্রদর্শক।

গৌতম বুদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কিত সাধারণ জিজ্ঞাসা:

১. গৌতম বুদ্ধের আসল নাম কী ছিল?

গৌতম বুদ্ধের আসল নাম ছিল সিদ্ধার্থ গৌতম। সিদ্ধার্থ শব্দের অর্থ হলো ‘যিনি লক্ষ্য অর্জন করেছেন’।

২. বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা কে?

গৌতম বুদ্ধ হলেন বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে এই ধর্ম প্রচার করেন।

৩. গৌতম বুদ্ধ কোথায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন?

তিনি বর্তমান নেপালের কপিলাবস্তুর কাছে ‘লুম্বিনী’ নামক উদ্যানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

৪. বুদ্ধ শব্দের অর্থ কী?

‘বুদ্ধ’ শব্দের অর্থ হলো ‘বোধিপ্রাপ্ত’ বা ‘যিনি পরম জ্ঞান লাভ করেছেন’।

৫. গৌতম বুদ্ধের পিতা ও মাতার নাম কী?

তার পিতার নাম রাজা শুদ্ধোধন এবং মাতার নাম রাণী মায়াদেবী।

৬. বুদ্ধ কত বছর বয়সে গৃহত্যাগ করেছিলেন?

সিদ্ধার্থ গৌতম ২৯ বছর বয়সে সত্যের সন্ধানে রাজপ্রাসাদ ও পরিবার ত্যাগ করেন। একে ‘মহানিষ্ক্রমণ’ বলা হয়।

৭. বুদ্ধ কোথায় এবং কোন গাছের নিচে জ্ঞান লাভ করেন?

ভারতের বিহার রাজ্যের গয়ার নিরঞ্জনা নদীর তীরে একটি অশ্বত্থ গাছের নিচে তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করেন। সেই গাছটি এখন ‘বোধিবৃক্ষ’ নামে পরিচিত।

৮. বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের নাম কী?

বৌদ্ধ ধর্মের মূল ধর্মগ্রন্থের নাম হলো ‘ত্রিপিটক’। এটি পালি ভাষায় রচিত।

৯. ত্রিপিটকের তিনটি ভাগ কী কী?

ত্রিপিটকের তিনটি ভাগ হলো: বিনয় পিটক, সুত্ত পিটক এবং অভিধর্ম পিটক।

১০. বুদ্ধের প্রথম পাঁচজন শিষ্যকে কী বলা হয়?

বুদ্ধের প্রথম পাঁচজন শিষ্যকে একত্রে ‘পঞ্চবর্গীয় শিষ্য’ বলা হয়। তারা হলেন— কৌন্ডিন্য, বপ্প, ভদ্দিয়, মহানাম এবং অশ্বজিৎ।

১১. বৌদ্ধ ধর্মের ‘চার আর্য সত্য’ কী?

চার আর্য সত্য হলো: দুঃখ, দুঃখের কারণ, দুঃখ নিরোধ এবং দুঃখ নিরোধের পথ।

১২. নির্বাণ কী?

নির্বাণ হলো বৌদ্ধ ধর্মের পরম লক্ষ্য। এটি এমন এক আধ্যাত্মিক অবস্থা যেখানে মানুষের তৃষ্ণা ও জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি ঘটে।

১৩. বুদ্ধ কোন ভাষায় ধর্ম প্রচার করতেন?

গৌতম বুদ্ধ সাধারণ মানুষের বোধগম্য ‘পালি’ ভাষায় তার ধর্মোপদেশ প্রদান করতেন।

১৪. বৌদ্ধ ধর্মের প্রধান দুটি শাখা কী কী?

প্রধান দুটি শাখা হলো হীনযান এবং মহাযান। পরবর্তীতে বজ্রযান নামক আরও একটি শাখার উদ্ভব হয়।

১৫. অষ্টাঙ্গিক মার্গ কেন পালন করা হয়?

মানুষের জীবনের দুঃখ থেকে মুক্তি লাভ এবং নির্বাণ অর্জনের পথ হিসেবে অষ্টাঙ্গিক মার্গ পালন করা হয়।

১৬. গৌতম বুদ্ধের মৃত্যু কোথায় হয়েছিল?

গৌতম বুদ্ধ ৮০ বছর বয়সে ভারতের উত্তরপ্রদেশের কুশীনগরে দেহত্যাগ করেন, যা বৌদ্ধ ধর্মে ‘মহাপরিনির্বাণ’ নামে পরিচিত।

১৭. বৌদ্ধ ধর্মে ‘পঞ্চশীল’ নীতি কী?

পঞ্চশীল হলো পাঁচটি নৈতিক আচরণ: অহিংসা, চুরি না করা, ব্যভিচার না করা, মিথ্যা না বলা এবং মাদক গ্রহণ না করা।

১৮. সারনাথ কেন বিখ্যাত?

সারনাথ বিখ্যাত কারণ বুদ্ধত্ব লাভের পর গৌতম বুদ্ধ এখানেই তার প্রথম ধর্মোপদেশ (ধর্মচক্র প্রবর্তন) প্রদান করেছিলেন।

১৯. বৌদ্ধ মঠ বা মন্দিরকে কী বলা হয়?

বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের উপাসনার স্থানকে বিহার, প্যাগোডা বা স্তূপ বলা হয়।

২০. বুদ্ধ পূর্ণিমা কেন পালন করা হয়?

গৌতম বুদ্ধের জন্ম, বুদ্ধত্ব লাভ এবং মহাপরিনির্বাণ—এই তিনটি স্মৃতিবিজড়িত দিনটি বৈশাখী পূর্ণিমায় উদযাপিত হয়, তাই একে বুদ্ধ পূর্ণিমা বলা হয়।

বুদ্ধের জীবন ও দর্শন সম্পর্কিত জনপ্রিয় গল্প:

কিসা গৌতমী ও এক মুঠো সরিষা (মৃত্যুর অমোঘ সত্য)

বুদ্ধের সময়ের সবচেয়ে পরিচিত গল্পগুলোর একটি এটি। কিসা গৌতমী নামের এক মহিলার একমাত্র সন্তান মারা গেলে তিনি শোকে পাগলপ্রায় হয়ে পড়েন। তিনি মৃত সন্তানকে কোলে নিয়ে দ্বারে দ্বারে ঘুরছিলেন তাকে বাঁচিয়ে তোলার জন্য। অবশেষে তিনি বুদ্ধের শরণাপন্ন হন।

বুদ্ধ তাকে বললেন, “আমি তোমার সন্তানকে বাঁচিয়ে দেব, তবে তোমাকে এমন এক ঘর থেকে এক মুঠো সরিষা নিয়ে আসতে হবে, যেখানে আজ পর্যন্ত কেউ মারা যায়নি।”

কিসা গৌতমী প্রতিটি ঘরে গেলেন। কিন্তু যেখানেই যান, সেখানেই কেউ না কেউ উত্তর দেয়—”এখানে বাবা মারা গেছেন,” “এখানে সন্তান মারা গেছে,” বা “এখানে স্বামী মারা গেছেন।” দিনশেষে তিনি খালি হাতে বুদ্ধের কাছে ফিরে এসে বুঝলেন, মৃত্যু অনিবার্য এবং তা প্রতিটি জীবনের অংশ। তিনি শোক কাটিয়ে বুদ্ধের শিষ্যা হন।

আঙুলিমাল ও বুদ্ধের ক্ষমা (পরিবর্তনের গল্প)

আঙুলিমাল ছিল একজন ভয়ঙ্কর দস্যু। সে প্রতিজ্ঞা করেছিল ১০০০ জন মানুষকে হত্যা করবে এবং তাদের আঙুল দিয়ে একটি মালা বানিয়ে গলায় পরবে। সে যখন ৯৯৯ জন মানুষকে হত্যা করে তার শেষ শিকারের অপেক্ষায় ছিল, তখন বনের পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন বুদ্ধ।

আঙুলিমাল তাকে আক্রমণ করতে গেলে বুদ্ধ শান্তভাবে হাঁটতে থাকেন। আঙুলিমাল তাকে থামতে বললে বুদ্ধ বলেন, “আমি তো থেমেই আছি, কিন্তু তোমার মনের অস্থিরতা আর হিংসা কবে থামবে?” বুদ্ধের প্রশান্তি আর অভয়বাণী শুনে আঙুলিমাল নিজের ভুল বুঝতে পারে। সে তরবারি ফেলে দিয়ে বুদ্ধের চরণে লুটিয়ে পড়ে এবং পরবর্তীতে একজন পরম শান্তিকামী ভিক্ষুতে পরিণত হয়। এটি প্রমাণ করে যে, সঠিক পথ দেখালে যে কোনো মানুষের পরিবর্তন সম্ভব।

বিষাক্ত তীরের গল্প (অপ্রাসঙ্গিক কৌতূহল ত্যাগ)

একবার এক শিষ্য বুদ্ধকে আধ্যাত্মিক জগত সম্পর্কে অনেক জটিল ও তাত্ত্বিক প্রশ্ন করছিলেন (যেমন: জগত কি অনন্ত? মৃত্যুর পর কী হয়?)। বুদ্ধ তাকে একটি গল্পের মাধ্যমে উত্তর দেন।

বুদ্ধ বললেন, “ধরো এক ব্যক্তি একটি বিষাক্ত তীর দ্বারা বিদ্ধ হয়েছে। তার আত্মীয়রা তাকে ডাক্তারের কাছে নিয়ে গেলে সে ডাক্তারকে বলল—আমি ততক্ষণ চিকিৎসা করাব না যতক্ষণ না আমি জানতে পারব যে তীরটি কে মেরেছে, সে কোন জাতির, তীরের ধনুকটি কীসের তৈরি এবং তীরের ফলায় কী বিষ আছে।”

বুদ্ধ বললেন, “এসব তথ্য পাওয়ার আগেই ওই ব্যক্তি মারা যাবে। আমাদের প্রধান কাজ হলো শরীরের বিষাক্ত তীরটি বের করা (অর্থাৎ বর্তমানের দুঃখ দূর করা), জগত নিয়ে তাত্ত্বিক গবেষণা করা নয়।”

হাতি ও অন্ধ ব্যক্তিদের গল্প (দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা)

বুদ্ধ একবার একটি হাতির সামনে কিছু জন্মান্ধ মানুষকে দাঁড় করিয়ে দিলেন। তারা হাতির যে অংশ স্পর্শ করল, হাতিকে ঠিক সেরকমই মনে করল।

• যে পা ধরল, সে ভাবল হাতি একটি স্তম্ভের মতো।
• যে লেজ ধরল, সে ভাবল হাতি একটি দড়ির মতো।
• যে কান ধরল, সে ভাবল হাতি একটি কুলোর মতো।